晚唐释迦摩尼佛首

来源:中国经济报道网    发布时间:2019-11-08 19:55:39    

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【名称】 晚唐释迦摩尼佛首

 

【规格】 重:10kg 高:26cm

 

【类别】 杂项

 

 

释迦牟尼佛,原名乔达摩·悉达多(巴利文:Gotama Siddhattha;梵文: (Siddhārtha Gautama),古印度释迦族人(今尼泊尔南部),佛教创始人。成佛后的释迦牟尼,尊称为佛陀,意思是大彻大悟的人;民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖。在佛教中记载着农历的四月初八是佛祖圣诞日。

 

 

 

 

人们在塑造佛像的同时也是在塑造人类内心最好的一面。历朝历代,审美与思潮总是在不断发生变化;可是变化之下,人们对佛像的认识本质上从未有过改变。溯源佛教最初是反对偶像崇拜的。所以佛教诞生后最初的几百年里,关于佛教的雕塑艺术只是一些莲花座、菩提树、佛脚印等等,用来间接暗示佛陀的存在,并没有佛陀本人的雕塑。一直到公元一世纪左右,才开始出现了佛陀的样子。在古代犍陀罗地区发掘出了一枚迦腻色迦时期的金币,上面有一个穿着古希腊服装的男子像,是基本公认的关于佛陀最早的形象。

 

 

 

 

佛造像传入中国后,在最开始的一段时间里几乎完全照搬印度的样式。地理位置越靠近西域的地方,佛陀的形象越接近印度犍陀罗样式;但是到了中原内地,从十六国时期到北魏早期开始就具有汉化的改造特征了,至唐开始就完全的本土化了。佛头各部位的名称古印度的佛教信徒为了体现佛陀形象的庄严殊胜,给佛陀身体的各部位都赋予了特殊的含义,使其成为美和教化功能的结合。这些经过了理想化加工的外部特征最终塑造出了一个完美的佛陀形象。这些形象特征就是佛家所说的:三十二相,八十种好,内容几乎涵盖了身体的所有细节。

 

 

唐(公元618年~907年)隋代作为南北朝的终结者,对于造像是一个承前启后的时代。隋代的佛像大体上还是保持原地区的样式,隋代的结束为后来开启唐代完全本土化佛像时代打下了基础。唐朝是一个汉人文明高度自信的时代。唐代的佛像头形饱满,脸颊轮廓富有弹性。佛造像史上从未有过比大唐还雄浑庄严的开脸,时代精神体现的非常彻底。无论是龙门石窟还是天龙山的佛头都刻画出了威严感,而并不全是人云亦云的佛之微笑。唐代佛像的嘴巴相对北齐北周更具刻意的张力,紧闭之感很明显。眉毛与眼睛的上挑气势达到顶峰了,有的几乎触及了发髻边缘。大唐的发髻又开始出现高耸,罕有低矮平滑的肉髻,但并不是北魏时期那种高高的耸立。对于各种发式的接纳,大唐要包容许多,无论是螺发,磨光肉髻,水波法,涡卷发,都同时存在;只是涡卷发式要略为流行,数量较多。另外,唐代的涡卷发相比北魏的同类型要更加自由奔放,不拘一格,独创了许多新的类型。发中髻珠开始大量出现,这个珠子的大小其实也是随着时代的更迭而变化。据笔者的经验,珠子越大时代越晚,越靠近晚唐以后,宋代出现了非常硕大的髻珠,而之前的北齐罕有出现,而且非常小,北魏更是未闻。无论是佛头还是佛身,我们看到汉地的佛像并未严格根据造像图样来定做。虽然大的时代风格是统一的,但同一个时代每一尊佛头的神态细节都不一致。工匠对于细节的自由发挥能力,赋予了更多的时代美术精髓,更有创造性,更具活力。对一件雕塑作品而言,这其实是殊为可贵的。

 

 

 

 

 

从一件小小的佛头就反映出了当时的社会文化。晚唐释迦摩尼佛首在众多藏品中的位置及其特殊,由于历经百年风雨,存世量极为稀少,尤其是品相好的更为稀缺,因此很受收藏爱好者青睐。对于现今也蕴藏了一定历史意义。

 

 

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